Key Points
- فرسٹ نیشنز کے لوگوں کے لیے، صحت ایک جامع تصور ہے، جسمانی، جذباتی، سماجی اور روحانی بہبود کا ایک پیچیدہ نظام ہے۔
- روایتی دوا ٹھوس اجزاءاور روحانیت کا مرکب ہے۔
- روایتی معالج نسل در نسل اپنے علم اور شفا بخش صلاحیتوں کے وارث ہوتے ہیں۔
- روایتی ادویات اور جدید ادویات ایک دوسرے کے ساتھ مل کر کام کر سکتی ہیں اور اپنے مسائل کا ثقافتی لحاظ سے زیادہ حساس علاج پیش کر سکتی ہیں۔
Fفرسٹ نیشن لوگوں کے لیے، صحت بیماری یا بیماری کی عدم موجودگی سے زیادہ ہے۔ یہ ایک جامع تصور ہے جس کی خصوصیات جسمانی، جذباتی، سماجی اور روحانی پہلوؤں کے پیچیدہ تعامل سے ہوتی ہے۔
اس طرح، مقامی روایتی ادویات صرف جسمانی بیماریوں کے علاج پر مرکوز نہیں ہیں، بلکہ یہ فلاح و بہبود کے مختلف جہتوں کے درمیان توازن قائم کرنے کی کوشش کرتی ہے۔
لٹروویٹا( Lutruwita) ے شمال مشرقی ساحل سے تعلق رکھنے والی ایک ٹورولووے (Truwulway) خاتون ڈاکٹر الانا گال، جوانی سے ہی روایتی ادویات کے بارے میں دلچسپی رکھتی ہیں۔
"گھر پر، ہم ہمیشہ مختلف قدرتی ادویات اور تمام مختلف طریقوں کا استعمال کرتے ہیں، اس لیے مختلف تقریبات اور روحانیت سب میری زندگی کا بڑا حصہ تھے۔"
Dr Alana Gall
وہ کہتی ہیں کہ "بش میڈیسن" کی اصطلاحات، جو اکثر روایتی ادویات کے ساتھ ایک دوسرے کے بدلے استعمال ہوتی ہیں، لوگوں کی اس بات کو محدود کر سکتی ہیں کہ روایتی دوائی کیا ہے۔
لوگ ان کے بارے میں سوچتے ہیں کہ وہ کچھ جسمانی ہیں جیسے سانس لینے والی، حالات سے متعلق، یا کھائی جانے والی ادویات۔
تاہم، "ہماری دوا اس سے کہیں زیادہ ہے،" وہ بتاتی ہیں۔
"روایتی ادویات شفا یابی کی تقریبات، روحانی ادویات، اور روایتی شفا دینے والوں کا احاطہ کرتی ہیں۔"
ہم اپنے ملک کو، اپنی زمینوں کو بھی ایک معالج کے طور پر دیکھتے ہیں۔ تو ہمارے ایسی سرزمین ہے جس میں ادویات موجود ہیں ۔ لیکن ان (ادویات) تک رسائی تک کا علم حاصل کرنا ایسا ہی ہے جیسے کہ لوگ کہتے ہیں یعنی ہمارے(انڈیجنس افراد کے) جاننے، ہونے اور کرنے کے طریقے۔ڈاکٹر الانا گال
روایتی معالج
ڈیبی واٹسن جنوبی آسٹریلیا میں اننگوپٹجن ٹجاٹجاراینکنٹجاجارا ( APY) کے علاقے میں پیپل یٹجارا سے تعلق رکھنے والی ایک نانگکاری یا روایتی ابوریجنل شفا دینے والی خاتون ہیں۔
نگنکاری شفا دینے والے، روح کو دوبارہ بنانے میں مدد کرتے ہیں، جسے وہ انسانی جسم کے بنیادی جزو کے طور پر دیکھتے ہیں۔
"میں اپنے ہاتھوں سے لوگوں کو ٹھیک کرتی ہوں۔ میں اپنے اندر دیکھتی ہوں اور ان کی توانائی اور ان کے اندر جو کچھ ہے اسے محسوس کرتی ہوں، اور میں روح کے ساتھ کام بھی کرتی ہوں۔
محترمہ واٹسن بتاتی ہیں کہ اگر روح بے گھر ہو یا بند ہو جائے تو یہ درد، اضطراب اور دیگر علامات کا سبب بن سکتا ہے۔
"روح کو تکلیف نہیں پہنچنا چاہئے،" وہ کہتی ہیں۔
لوگوں کو شفا دینے کی صلاحیت نسل در نسل منتقل ہوتی ہے۔
محترمہ واٹسن کا تعلق شفا دینے والوں کے ایک طویل سلسلہ سے ہے۔ اس نے ایک نوجوان لڑکی کے طور پر اپنے والد سے ہنر سیکھا۔
"اس نے مجھے ایک شفا بخش، ایک مضبوط شفا دینے والا بننا سکھایا‘‘
Debbie Watson
یہ غیر منافع بخش تنظیم ایبوریجنل اور غیر ایبوریجنل لوگوں کو شفا یابی کی خدمات فراہم کرتے ہوئے صدیوں پرانے عمل کی حمایت کرتے ہوئے (اس علم کو) برقرار رکھتی ہے۔
ڈاکٹر فرانسسکا پانزیرونی اینٹیک کی شریک بانی اور سی ای او ہیں، جن کا پس منظر بین الاقوامی انسانی حقوق کے قانون سے ہے۔
ابوریجنل روایتی ادویات کے بارے میں ان کے تجسس اور ادب میں فرق نے اطالوی اسکالر کو "اس نامعلوم علم میں غوطہ زن " ہونے پر مجبور کیا۔
جنوبی آسٹریلیا میں نانگ کاریوں کے ساتھ جڑنے اور کمیونٹی کے ساتھ مشاورت کے بعد، ڈاکٹر پنجیرونی نے اس طرح کی خدمات کو زیادہ آسانی سے قابل رسائی ہونے کی ضرورت کو محسوس کیا۔
From left, Dr Francesca Panzironi and Debbie Watson
لوگ واقعی انہیں(دواؤں) کو چاہتے تھے۔ یہ صرف ایک نظریہ نہیں تھا۔ لوگ بہتر محسوس کر رہے تھے، لوگوں کو ان کی ضرورت تھیڈاکتر فرانسسکا
آج اینٹیک روایتی شفا کو عوام کے لیے قابل رسائی بنا رہا ہے، صحت کی خدمات سے لے کر اصلاحی خدمات تک اور کسی بھی دوسرے ادارے کے لئے بھی ، جو اسے سیکھنے اور تجربہ کرنے میں دلچسپی رکھتے ہیں۔
ڈاکٹر پنزیرونی کا کہنا ہے کہ اگرچہ روایتی شفا یابی بائیو میڈیکل ماڈل کی جگہ نہیں لیتی، لیکن "یہ ان کے ساتھ ساتھ کام کر سکتی ہے" اور ان کے مسائل کا ثقافتی طور پر زیادہ حساس علاج پیش کرتی ہے۔
’’روایتی دوا مل کر کام کرتی ہے‘‘
بریٹ رولنگ بنگوری اور ماتورا لوگوں کی نسل سے ہیں، اور ایک تجزیاتی کیمیا دان ہیں۔
وہ کہتے ہیں کہ روایتی ادویات اور جدید ادویات، اگرچہ بظاہر ایک دوسرے کے مخالف نظر آتے ہیں،لیکن یہ ایک دوسرے کی تکمیل کر سکتے ہیں، جس سے دو مختلف، منفرد خیالات
(پنپنے)کی اجازت ملتی ہے۔
پہلا (قدیم )رازوں کے ساتھ ہماری زبانی کہانی، تعلیمات اور اخلاقیات ہیں، اور دوسری طرف کام کرنے کے سفید فام طریقے، ڈیٹا اور تجزیہ استعمال کیا جا تا ہے۔ وہ دو یکسر مختلف چیزین ہیں، لیکن دو انتہائی تکمیلی طریقے ہیں۔بریٹ رولنگ
مثال کے طور پر، پیراسیٹامول جدید سائنس کے اعداد و شمار اور تجزیہ پر مبنی ہے، لیکن روایتی ادویات، جسے زبانی کہانی کے طور پر پیش کیا گیا ہے، بھی اتنی ہی مؤثر طریقے سے کام کر سکتی ہے، یہ ایک ہی مسئلے پر دو مختلف، لیکن مکمل طور پر(جامع) نظریہ پیش کرتی ہے۔
Brett Rowling
جناب رولنگ کا کہنا ہے کہ "اس کو(قدیم شفایابی کے علم کو) بیدار کرنے اور لوگوں اور دنیا کو دکھانے کا وقت آگیا ہے۔"
ڈاکٹر گال کہتی ہیں کہ دنیا اس علم سے بہت کچھ فائدہ اٹھا سکتی ہے۔
"آسٹریلیا میں، ہم اس سیارے پر سب سے پرانی ثقافت ہیں۔ لہذا ہمارے پاس ایسی حکمتیں ہیں جو زمین کی دیکھ بھال کرنے کے بارے میں ہیں، اس بارے میں کہ ہم ان طریقوں سے دوا کیسے کریں جو ہم ہمیشہ سے کر رہے ہیں۔
اگر ہم اس علم کو بروئے کار لاتے ہیں، تو ہم آج کے مسائل میں فرق پیدا کر سکتے ہیں، جیسا کہ جرثوموں کے اینٹی بائیوٹک مزاحم تناؤ، ڈاکٹر گال بتاتی ہیں۔
جدید سائنس روایتی ادویات کی حفاظت کو جانچنے کے لیے ضروری ڈیٹا اور تجزیہ بھی فراہم کر سکتی ہے۔
علم کا تحفظ
تاہم، اس علم کے لیے مناسب تحفظ کے بغیر، کچھ کمیونٹیز اپنے علم کو شیئر کرنے سے گریزاں ہیں، اور بدترین حالات میں، بزرگ اس علم کو اپنے ساتھ لے کر انتقال کر جاتے ہیں، ڈاکٹر گال بتاتی ہیں۔
"حقیقت یہ ہے کہ ہمارا علم محفوظ نہیں ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ ہمارے لیے اس علم کو آزادانہ طور پر دینا محفوظ نہیں ہے۔
وہ کہتی ہیں کہ فارماسیوٹیکل، کاسمیٹک اور زرعی کمپنیاں اس علم کو چھین سکتی ہیں، اسے تجارتی بنا سکتی ہیں اور نمایاں طور پر منافع کما سکتی ہیں۔
اس کے نتیجے میں، وہ لوگ جو اس علم کے مالک ہیں وہ ان تک رسائی اور اس سے فائدہ اٹھانے کے قابل نہیں ہوسکتے ہیں، جس سے پائیداری کے بارے میں بھی خدشات پیدا ہوتے ہیں۔
ڈاکٹر گال کا طویل مدتی مقصد نظام کو ترتیب دینا ہے تاکہ اس علم کو تمام انسانیت کی صحت کے فائدے کے لیے شیئر کیا جا سکے۔
